Liste jüdischer Feste

Diese Aufzählung der Feste in einer Liste gibt eine Übersicht über Jüdische Feste oder Jamim Towim, (hebräischיָמִים טוֹבִיםjāmīm ṭōwīm, deutsch ‚Gute Tage‘), gegliedert nach den Festen im Jahreskreis und Tagesteilung der jüdischen Zeitrechnung, den neueren staatlich-israelischenFeiertagen sowie den sonstigen Feier- und Fasttagen des Judentums.^[1]

Jeder Festtag beginnt am Vorabend, denn im jüdischen Kalender dauert der Tag vom Vorabend bis zum Abend des Tages – nicht von 0 bis 24 Uhr. Dies ist abgeleitet aus dem 1. Buch Mose, hebräischבְּרֵאשִׁיתBereschit, (altgriechischΓένεσιςGénesis genannt) hebräischוַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם אֶחָֽד (vayhi erev vayhi boker yom echad): „und es ward Abend und es ward Morgen, ein Tag“. Beispielsweise beginnt Rosch ha-Schana (12. – 13. September 2026), das Neujahrsfest, am 11. September abends (am Ende des 29. Elul abends). Der abendliche Beginn wird mit dem Wort Erev (hebräischערבAbend) bezeichnet, damit ist die Bezeichnung für den Vorabend im genannten Beispiel: Erev Rosch ha-Schana.

Der jüdische Kalender orientiert sich bei der Monatszählung am Mond (Mondkalender), und da zwölf Monde kürzer sind als ein Sonnenjahr, wird dieses durch einen zusätzlichen Schaltmonat (Adar II) ausgeglichen. Aus diesem Grund fallen die jüdischen Feiertage immer wieder auf andere Kalendertage im (weltlichen) gregorianischen Kalender. Die Zulässigkeit der Verwendung des gregorianischen Kalenders ist in orthodoxen jüdischen Kreisen umstritten. Aus pragmatischen Gründen wird, wenn es doch nötig sein sollte, die Schreibweise verändert. Die Jahreszahl wird nicht ausgeschrieben, sondern nur die letzten beiden Ziffern verwendet. Dadurch verlöre diese Zahl ihre Bedeutung, nämlich der Zählung seit dem Geburtsjahr von Jesus. Der Monat wird als Zahl geschrieben, weil die Namen der nichtjüdischen Monate hauptsächlich auf römischen Göttern basieren. So soll beispielsweise der 1. Januar 2024 als 01/01/24 geschrieben werden.^[2]

* ist gleichzeitig Transliteration der hebräischen Bezeichnung
**Jüdisches Jahr

Als Halbfesttage gelten im Judentum Tage mit festlichem Charakter, an denen jedoch keine vollständige Arbeitsruhe, wie an Schabbat oder Jom Tow, allgemein biblischen Feiertagen vorgeschrieben ist. Sie sind durch besondere liturgische Elemente gekennzeichnet und stehen zwischen Alltäglichem und Heiligem. Arbeit ist meist erlaubt oder nur eingeschränkt untersagt. Zu den wichtigsten Halbfesttagen zählen:

Chol HaMoed (hebräischחול המועדChol HaMo'ed, „Werktage des Festes“)

Die Zwischentage von Pessach und Sukkot, an denen viele Elemente des Festtagsgottesdienstes beibehalten werden.

Gebete wie Mussaf (hebräischמוסף), Hallel (hebräischהלל) sowie eine besondere Toravorlesung werden gesprochen.

Arbeit ist eingeschränkt erlaubt, z. B. für den Lebensunterhalt oder zur Vorbereitung auf den Feiertag.

Rosch Chodesch (hebräischראש חודשRosch Chodesch, „Monatsbeginn“)

Der erste (und ggf. zweite) Tag eines neuen Monats im jüdischen Kalender.

In der Liturgie werden das Zusatzgebet Mussaf, der Einschub Ja'ale WeJawo, (hebräischיעלה ויבוא) und ein verkürztes Hallel gesprochen.

Kein Arbeitsverbot, aber erhöhter liturgischer Status.

Chanukka (hebräischחנוכה, „Einweihung“)

Acht Tage zur Erinnerung an die Wiedereinweihung des Tempels nach dem Makkabäeraufstand.

Es werden Lichter entzündet, Hallel gesprochen und der Einschub Al ha-Nissim, (hebräischעל הנסים) in die Gebete eingefügt.

Arbeit ist erlaubt, es besteht aber festlicher Brauchcharakter.

Purim (hebräischפורים, „Lose“)

Feiertag zur Erinnerung an die Rettung der Juden im Perserreich (Buch Ester).

Die Megillat Esther (hebräischמגילת אסתר) wird gelesen, Geschenke an Freunde (Mischloach Manot, hebräischמשלוח מנות) und Spenden an Bedürftige (Matanot laEvjonim, hebräischמתנות לאביונים) gegeben.

Arbeit ist erlaubt, wird aber vielerorts vermieden.

Isru Chag (hebräischאסרו חג, „Bindet das Fest“)^[4]

Der Tag nach einem Wallfahrtsfest (Pessach, Schawuot, Sukkot).

Kein offizieller Feiertag, aber festlicher Ausklang mit liturgischer Hervorhebung in manchen Gemeinden.

Arbeit ist uneingeschränkt erlaubt.

• Schabbat (שבת wöchentlicher Ruhetag)
• Brit Mila (ברית מילה Beschneidung)
• Bar Mizwa ((בר מיצוה für 13-jährige Jungen) bzw. Bat Mizwa (בת מיצוה für 12-jährige Mädchen) Religionsmündigkeit)
• Rosch Chodesch (ראש חודש monatlicher Tag der erscheinenden Mondsichel)
• Nachala (נחלה Jahrzeit)

Fasten bedeutet im Judentum am Fasttag vom Vorabend bis zum Abend des Tages (etwa 25 Stunden, aber nicht länger) nichts zu essen und nichts zu trinken. Auch Rauchen ist untersagt. Als diese „langen“ Fasttage gelten Tischa beAv und Jom Kippur. Es gibt aber auch „kurze“ Fasttage. An ihnen beginnt das Fasten nicht schon am Vorabend, sondern erst mit der Morgenröte, und dauert dann bis zum Einbruch der Nacht. Schwangere und Stillende müssen nicht fasten. Kranke fragen einen Rabbiner, ob Fasten mit ihrer Krankheit vereinbar ist. Fasten sollen Mädchen ab 12 Jahren und Knaben ab 13 Jahren.^[5] Aber auch jüngere Kinder sollen an das Fasten herangeführt werden, beispielsweise indem sie sich nicht unbedingt „satt“ essen und auf Süßigkeiten verzichten. Brautpaare fasten am Hochzeitstag ab dem Morgengrauen bis nach der Hochzeitszeremonie und legen ein Sündenbekenntnis ab. Der Tag der Trauung ist als persönlicher Versöhnungstag, als persönlicher Jom Kippur, gedacht, an dem alle Sünden vergeben werden und die beiden ganz neu anfangen dürfen.^[6]

* Jom Kippur ist der einzige Fasttag, der auch an einem Schabbat begangen wird – die anderen Fasttage werden verschoben, sollten sie auf einen Schabbat fallen.

• Jüdische Religion
• Jüdischer Kalender

• Efrat Gal-Ed: Das Buch der jüdischen Jahresfeste. Insel, Frankfurt am Main 2001, ISBN 978-3-458-34297-7.
• Susanne Galley: Das jüdische Jahr: Feste, Gedenk- und Feiertage. Beck, München 2003, ISBN 3-406-49442-0.
• Jakob Petuchowski: Feiertage des Herrn: die Welt der jüdischen Feste und Bräuche. Herder, Freiburg im Breisgau 1987, ISBN 3-451-20266-2.
• Heinrich Simon: Jüdische Feiertage. Festtage im jüdischen Kalender. Hentrich und Hentrich, Berlin 2003, ISBN 978-3-933471-56-7.
• Marc Stern: Gelebte jüdische Feste. Erinnern, Feiern, Erzählen. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1999, ISBN 3-579-02236-9.
• Friedrich Weinreb: Das Buch von Zeit und Ewigkeit: der jüdische Kalender und seine Feste. Thauros, Weiler im Allgäu 1991, ISBN 3-88411-042-X.

• Jüdische Feiertage und Feste – talmud.de
• Jüdische Fest- / Fast- und Gedenktage – haGalil online
• Jüdische Feiertage und mehr – de.chabad.org/feiertage
• Liste der Feiertage des aktuellen Jahres (PDF; 184 kB) Botschaft des Staates Israel in Berlin

1. ↑Der Jüdische Kalender und die Zuordnung zu den Festtagen JuedischesJahr.jpg; pic_WILAT_Fest_1.jpg
2. ↑Jüdisch oder gregorianisch?, Jüdische Allgemeine, 11. März 2021. Abgerufen am 3. Juni 2021.
3. ↑Jüdischer Kalender – jüdisches Jahr, jüdische Feier- und Gedenktage: Pessach. In: Zentralrat der Juden in Deutschland: zentralratderjuden.de. Abgerufen am 6. April 2018. 
4. ↑Rabbiner Avraham Radbil: Wieso, weshalb, warum. Isru Chag Der Tag unmittelbar nach einem der drei Wallfahrtsfeste Pessach, Schawuot und Sukkot wird als Isru Chag bezeichnet. Jüdische Allgemeine, 6. Juni 2016, auf juedische-allgemeine.de [1]
5. ↑Fasttage. In: de.chabad.org. Chabad-Lubawitsch Media Center, abgerufen am 2. Mai 2024. 
6. ↑Die jüdische Trauung, Israelnetz, 20. Mai 2008. Abgerufen am 7. Januar 2023.